Facetas del alma contemporánea

                               Capítulo 1.-  Facetas del alma contemporánea

                Alma es término católico y religioso,por lo que yo hablo siempre de mente.

                Karl Gusrav Jung comienza este capítulo diciendo que hasta la segunda mitad del siglo XIX se creyó enun alma substancial,pero después surgió la psicología sin alma.Pues desde entonces sólo es científico lo que se puede investigar.

                Si el espíritu dependiera de la materia la mente humana dependería del cuerpo,y moriría con él.Pero puede y deber creerse que la mente es espiritual,y por tanto es factible que nio muera con el cuerpo.

                Qua la psique pueda ser un fenómeno bioquímico complejo puede acepratse,pero no podemos ni debemos reducirla a un juego de electrones.

                La ciencia y la filosofía racional no cree ya en dioses religiosos.El universo se ha autocreado,evoluciona e involuciona,y por tanto puede considerarse un dios,el único existente.           

                La materia,el cuerpo humano,no engendra al alma.Nacemos con cuerpo,y a los pocos meses comenzamos a tener mente,pero creer que el cuerpo humano crea la mente es materialismo.Que el espíritu sea epifenómeno de la materia sólo puede y debe aceptarse si ese epifenómeno es independienre del cuerpo humano.

                La mente humana es divina sólo si consideramos dios al universo.El universo es inmortal,perose transforma,y por tanto igual debe suceder a la mente.

                La células cerebrales vivas engendran el pensamiento,pero no las muertas.Por tanto el pensamiento y la vida no son substancias materiales.

                La conciencia no es el alma,pero sí es autopensamiento,idea,conocimiento. 

                Alma significa aire,soplo.La religión ha llamado pues alma al soplo de Diosen el Génesis.